Titel
Andreas Hartmann
Zwischen Relikt und Reliquie
Objektbezogene Erinnerungspraktiken in antiken Gesellschaften
| Vorwort | |
| 1 | Einführung |
| 2 | Konzepte und Terminologie |
| 2.1 | Objekt und Erinnerung |
| 2.2 | Relikt und Reliquie |
| 3 | Umgang mit Relikten |
| 3.1 | Identifikation und Authentifikation von Relikten |
| 3.1.1 | Exzeptionalität und Erinnerung |
| 3.1.2 | Wahrnehmung eines Alterswertes |
| 3.1.3 | Unverstandene Artefakte |
| 3.1.3.1 | Inschriften und Bildwerke |
| 3.1.3.2 | Baudenkmäler und Gräber |
| 3.1.4 | Fossilien |
| 3.1.5 | Naturwunder und Mirabilien |
| 3.1.6 | Deutung |
| 3.1.7 | Konkurrierende Ansprüche |
| 3.2 | Sammlungstätigkeit und Ausstellung |
| 3.2.1 | Tempel als Museen |
| 3.2.2 | Aufstellung im profanen Bereich |
| 3.2.2.1 | Memorabilien |
| 3.2.2.2 | Mirabilien - Rom als Museum der Welt |
| 3.2.2.3 | Fälschungen |
| 3.2.3 | Handel |
| 3.3 | Ausbau von Gedenkstätten |
| 3.3.1 | Leere und Überbauung |
| 3.3.2 | Abgrenzung und Einfassung |
| 3.3.3 | Statuen |
| 3.3.4 | Vereindeutigung durch Beschriftung |
| 3.4 | Konservierung |
| 3.4.1 | Körper |
| 3.4.2 | Artefakte |
| 3.4.3 | Denkmalschutz |
| 3.4.3.1 | Baudenkmäler |
| 3.4.3.2 | Wahrnehmung und Konservierung von Ruinen |
| 3.4.3.3 | Nachschöpfungen und Archaismus |
| 3.4.3.4 | Ausgrabungen |
| 3.5 | Besichtigung: antiker Tourismus |
| 3.5.1 | Motive und Reiseziele |
| 3.5.2 | Ägypten |
| 3.5.3 | Griechenland |
| 3.5.4 | Museumsstädte |
| 3.5.4.1 | Troia |
| 3.5.4.2 | Lavinium |
| 3.5.4.3 | Rom in der Spätantike |
| 3.6 | Translationen |
| 3.7 | Kult und Grab |
| 3.7.1 | Heroengräber |
| 3.7.1.1 | Griechenland |
| 3.7.1.1.1 | Gestalten des Mythos |
| 3.7.1.1.2 | Oikisten |
| 3.7.1.1.3 | Athleten |
| 3.7.1.1.4 | Künstler |
| 3.7.1.1.5 | Politiker und Generäle |
| 3.7.1.2 | Rom |
| 3.7.2 | Soldatengräber |
| 3.7.3 | Herrschergräber |
| 3.7.3.1 | Könige vor Alexander |
| 3.7.3.2 | Alexander d. Gr. |
| 3.7.3.3 | Hellenistische Herrscher nach Alexander |
| 3.7.3.4 | Caesar und die Principes |
| 3.7.3.4.1 | Caesar: die Bedeutung des ustrinum |
| 3.7.3.4.2 | Augustus: Mausoleum und Dynastie |
| 3.7.3.4.3 | Domitian und Trajan: intra pomerium |
| 3.7.3.4.4 | Konstantin |
| 3.8 | Kult an Geburts-, Sterbe- und Wirkungsorten berühmter Männer |
| 3.8.1 | Geburtsheiligtümer |
| 3.8.2 | Sterbeorte |
| 3.8.3 | Wirkungsstätten |
| 3.9 | Wunder |
| 4 | Überreste der Vergangenheit in der antiken Literatur |
| 4.1 | Relikte als Quelle von Mythos und Epos |
| 4.2 | Mythos und Historie |
| 4.3 | Relikte als Zeugnis in der antiken Historiographie |
| 4.3.1 | Relikte als Erinnerungsanker: Herodot und die Gründung von Kyrene |
| 4.3.2 | Die Nachfolge Herodots |
| 4.3.2.1 | Historiographie |
| 4.3.2.2 | Periegese und Lokalgeschichtsschreibung |
| 4.3.2.3 | Paradoxographie |
| 4.3.3 | Fallbeispiel 1: Dionysios von Halikarnassos und die Wanderung des Aineias |
| 4.3.4 | Geschichte ohne Relikte: Thukydides, Polybios, Tacitus |
| 4.3.5 | Fallbeispiel 2: die Diskussion um die spolia opima |
| 4.3.6 | Quellenkritik |
| 4.3.7 | Diplomatie mit historischen Argumenten |
| 4.4 | Dokumente als Monumente |
| 4.4.1 | Inschriften in der antiken Historiographie |
| 4.4.2 | Quellenkritik |
| 4.5 | Textobjekte |
| 5 | Bedeutung und Funktionen von Relikten |
| 5.1 | Materielle Repräsentanz einer fundierenden Vergangenheit |
| 5.1.1 | Griechenland: Relikte der fundierenden Mythistorie |
| 5.1.1.1 | Die Akropolis von Athen |
| 5.1.1.2 | Die Anagraphe von Lindos |
| 5.1.1.3 | Pausanias und die Zweite Sophistik |
| 5.1.2 | Rom: Erinnerungslandschaft in mythenloser Gesellschaft |
| 5.1.2.1 | Rom vor Romulus |
| 5.1.2.2 | Romulus |
| 5.1.2.3 | Titus Tatius |
| 5.1.2.4 | Numa Pompilius |
| 5.1.2.5 | Tullus Hostilius |
| 5.1.2.6 | Ancus Marcius |
| 5.1.2.7 | Servius Tullius |
| 5.1.2.8 | Tarquinier |
| 5.2 | Schutz |
| 5.2.1 | Heroengräber |
| 5.2.2 | Artefakte |
| 5.2.2.1 | Griechenland |
| 5.2.2.2 | Rom: der Katalog der pignora imperii |
| 5.2.2.2.1 | ancilia |
| 5.2.2.2.2 | Palladion |
| 5.3 | Legitimation |
| 5.3.1 | Wissen und religiöse Autorität |
| 5.3.2 | Herrscherreliquien und keimelia |
| 6 | Von Athen nach Jerusalem: neue Erinnerungen in alten Formen |
| 6.1 | Quellen und Forschung |
| 6.2 | Die Anfänge der Heiliglandwallfahrt: Exegese und Pilgerfahrt |
| 6.3 | Autopsie und Autorität: das Relikt als Argument |
| 6.4 | Die Heiliglandwallfahrt nach Konstantin: Verdichtung und Mirakulisierung |
| 6.5 | Schrift und Reliquie: Deutung und Identifizierung |
| 6.6 | Die Christianisierung des Heiligen Landes |
| 6.7 | Vom Buch zum Blick: Relikte als Selbstverständlichkeit |
| 6.8 | Schrift und Wort: die Bedeutung oraler Überlieferung |
| 6.9 | Das Erlebnis der Pilgerschaft: die Gegenwart der Vergangenheit |
| 6.10 | Ortsheiligkeit oder Allanwesenheit? |
| 6.11 | Die Mobilität der Reliquien |
| 6.12 | Märtyrerkulte, Heroenkulte und „Magie“ |
| 7 | Ergebnisse und Kontexte |
| Literaturverzeichnis | |
| Index |
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Gebunden, mit Fadenheftung
ISBN: 978-3-938032-35-0
Studien zur Alten Geschichte, Bd. 11
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